Parabola del Padre Misericordioso. Spunti di riflessione.

Come sempre la Parola ci strappa 

dall'alienazione dei fraintendimenti 

e ci apre orizzonti inaspettati.

La Parola ci ridona la possibilità

di rinascere sempre.

La parabola del Padre Misericordioso, 

riportata nel Vangelo di Luca è, chiaramente,

ricchissima di significati.

In questa sede vorrei focalizzare l'attenzione

sul tentativo del padre di guarire

il figlio maggiore dalla sindrome del merito.

Il figlio maggiore indossa la maschera

della perfezione e dell'obbedienza legale,

credendo così di emanciparsi dalla fragilità

della condizione umana. 

Ma è solo apparenza che deforma lo sguardo:

infatti quella maschera gli impedisce

di riconoscere sia il volto del padre, 

sia quello del fratello.

Scambia il padre per una specie di datore di lavoro,

gli rinfaccia il suo zelo, lo accusa di ingratitudine,

E scambia il fratello per un rivale con cui gareggiare,

ricorda i suoi errori, non considera minimamente

la possibilità di un cambiamento.

Nelle disavventure del figlio minore,

invece, ritroviamo le disavventure

ordinarie dell'umanità.

Il figlio minore cade schiavo inseguendo idoli

camuffati da scelte di vita.

Spezzando la relazione con Dio,

non considerandosi più figlio,

si ritrova a desiderare le carrube 

dei porci, rimane cioè senza dignità.

In sostanza, il figlio minore,

facendo esperienza della propria fragilità,

si rende conto che il suo unico onore

consiste nell'essere figlio amato,

e così comprende che occorre, per vivere, tornare dal padre.

Il fratello maggiore, invece, dissimulando la propria

fragilità , è convinto di meritare la relazione con il padre

per i suoi puntuali adempimenti.

Il figlio minore, dopo averla rinnegata, 

può adesso ricevere la relazione del padre

come dono.

Il figlio maggiore, invece, chiuso nelle sue logiche 

contabili, non è in grado di farlo.

Nella parabola c'è un'immagine decisiva:

il Padre (che si lascia guidare dalla Misericordia),

rimane in casa in attesa del ritorno del figlio,

non vuole correre il rischio che il figlio non riceva l'abbraccio

dopo il suo ripensamento, non vuole correre il rischio di risultare assente.

Il figlio maggiore, invece, sta nei campi, perché lui non attende nessuno,

e non spera in nessuna novità.

Non si può essere cristiani senza entrare 

in questa prospettiva: sentirsi bisognosi di misericordia per sé,

ed offrire al prossimo un'altra possibilità.

Quanti figli maggiori,

invece, tra i credenti cosiddetti praticanti!

Quanti!

Accecati dal rispetto formale dei precetti,

dagli asfittici consensi della loro ristretta cerchia,

non riescono a gioire, insieme a Dio,

quando i lontani, gli imperfetti, gli irregolari,

si avvicinano.

Incapaci di gratitudine, credono che la loro fedeltà

dipenda dai loro propositi, e non dalla Grazia.

I figli maggiori

devono abbandonare

la bugia che hanno costruito

su se stessi: solo così potranno accogliere

l'Amore gratuito, sovrabbondante, di Dio.

E solo così potranno comprendere queste 

parole di Isacco di Ninive:

«Segno luminoso della bellezza della tua anima sarà questo:

che tu, esaminando te stesso, ti trovi pieno di misericordia per tutti gli uomini,

il tuo cuore è afflitto per la compassione che provi per loro,

e brucia come nel fuoco, senza fare distinzione di persone.

Attraverso ciò, l’immagine del Padre che è nei cieli si rivelerà in te continuamente»*.

* Isacco di Ninive citazione in Sabino Chialà, Dall’ascesi eremitica alla misericordia infinita,

Ricerche su Isacco di Ninive e la sua fortuna, Leo S. Olschki, Firenze, p. 259